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新式标点
间人皆贪身，未能捨身守意，又身中事难分
别，皆不信本无意不止。何以有故说空意？顚
倒习息见有无，故先说息；稍稍解人意，上头
为数，已得行为第一禅。”
者、口定；三者、意定。痛痒止为身定，声止为口
定，意念止为意定。念止者，为受行常念道；声
止者，断四恶；痛痒止者，为不
已，身定、口定、意定，当立戒身意持。持者，为
一切无所犯，又身意持名为治。治者，意持意
行三十七品经故。”经言：“所不识，所不能止，为
息中不识，意去时不能止意去。如是当精进，
行出力守，
盖。盖在戏疑听六根，如是为不可。”
意
“贪道法行道，已坐行道。上夜後夜，惊意守食，
时至禺中，日西至夕，名为四守。当精不離，是
为勤力。夜半、日出、日中、晡时，是名为四
经，经行，旋塔内外；自观身体，内视五灭，外从
头至足，从足至头，一一观视，斯何等有？皆当
臭败，节节解堕。本无所有来作，去亦灭尽无
所有。反复
人，谛念从头至足，若坐、若起、若饭食，常念著
心中，用坚其心，是为数念。出息入息念灭时，
已觉息灭尽时无所有；挍计思惟，知人物皆
当复尽。意止已定，便知空。”故经言：“一者、勤力；
二者、数念；三者、思惟。”
挍计。当观他人身者，为自观身意著，当观他
人身死败。有时可自观身，亦可观他人
为观他人身意不著。有时不可自观身，亦不
可观他人身。不可自观身者，为自见身肥白
好；不可观他人身，亦为见他人身肥白好、端
正、腻眉、赤絮。见肥当念膖胀，见白念死人骨，
见腻眉念死人欲壞时色转靑黑，见赤絮念
血皆当壞败，何等可贪？
“是意自观身有三十二物者，计发、毛、爪、齿、骨、
皮肉、五脏十一事，属地；泪、涕、唾、脓血、肪髓、汗、小
便七事，属水；温热、主消食二事，属火；风有十
二事；是三十二物皆从地、水、火、风出。何等为
地？人生从穀精气，穀为地，意为种，精气为水
雨，便合生身故。求一衣一食是为养气护主。
人身为本无，故灭尽无常，得道便知身非身。
念身不久，要当死败；意为人种，便守意一心。
痴人不守意，护魂神，但养四柯，为色味所欺。
谓身是我计，不知恶一切从身起；饭食贪味，
便
趣善恶之道；身死堕地，日夜消腐。亦本无所
有，但意行，故化成身；死皆归土，万物亦尔，皆
当过去，是为非常。
“人不自计，多念万端，皆不为一，以是为苦，身
死
便作善恶行种栽，未知所趣，是为非身。道人
行道当为断。人不知四非常，终不得道。以自
计身，视诸死败，知人物皆无所有，意便守止，
得行
是道。”
化成皆当腐落；脑如凝米粥，皆当臭败；眼但
有窖水，皆汁出空坎；耳但有肉，垢皆穿漏；鼻
口涕唾，皆流弃消壞；舌、咽喉、
血；肝、胆、膈、脾著胃；
肠有屎；小肠
尽，皆当膖胀壞烂，肠、胃、屎、尿相浇灒，臭处可
恶。下有尻肉、两胫、两足，
败，骨
与肘臂手相连，皮革消腐，节节解堕。颈骨与
为死人，身
黄汁从九孔流出，水去死不复食，地去三四
日，色
肉壞败骨正白，久久转黑作灰土。视墎外臭
死人，死人骨如是，自身亦如是，皆当灭尽是
为空。出息尽时便知空，知空便知身空。何以
故？知命近在息空故。”
意。意不出身为道人，待在外为万物。念在内
为思，识欲灭念待，当念物非常败，皆非我所，
我亦非物主。意念死时，持何等去？持善、持一、
馀一切，皆非我所。意当识念：何等恩爱会当
别離，各自消腐，念之但乱人意，堕人罪，要当
还身守净，趣泥洹道。
“
四、五日，欲臭壞，色转正靑；五日、六日，脓血从
口、鼻、耳、目中出正赤；後肌肉壞败，肠胃生虫
还自食，皮革消腐，骨颜正白，久久转黑作灰
土。明地、水、火、风空，皆非我所意。汝从无数世
象，勤苦重负，亦为人所屠、剥、脍、炙。今为人，复
在身死，皆当复受。行道人！汝寧见死人不？气
绝便无所知，身
畏不欲见。何以故不怖一心？一心令人上天
得泥洹道。
心。行道人急灭念，待无所他知，便至拘深国，
行拘深俱在所，见用不在故不见。”
心，愚痴念本，一切行非常，无为安稳。人不知
非常，终不去贪，亦不離薜荔道。世间所有
如梦耳，梦饭食见好，寤便不见。世间所有如
是，生便死，适成便壞，要皆归空，当何等可
贪？人有妻子、财产亦尔。何以故？人治生得钱
利时，若家室合会喜乐，譬如飞鸟聚会，亦皆
无常，一旦别離，亦便不见。正使有忧恐万苦，
意在生死中，为日积罪。黠人自约少欲，趣求
一衣一食，从定意行，不求地止，常还身守净，
断求念空。”
问曰：“行道守意根本从何起？”
人从十五天上来下，寿无有夭
从六衰起。人生心意本自善，无有贪爱、痛痒、
思想、生死、识，为耳、目、鼻、口所欺。目光视色，耳
声音，鼻知香，口知味，身知寒温粗细，心为作
十事，成五阴；意为识合，为六衰；因作善恶行
种栽，从是便有老、病、死，生五道。求道欲断生
死故，自守意，止目色，止耳声，止鼻香，止口味，
止身如，断六衰，行观怀心念，坐禅灭意识。得
道者，五阴悉灭；知本无，便念空想、空径向泥
洹。问所以守意者？意为识主行故恶，六衰为
祸行，种五道根本。道人精思，自守四意，欲止
无邪，念识思想走。何道人欲灭念识思想，当
一切行非常，断身十事。身、口、意三者，
六衰乃
知为身定，意无所复念为意定。”
一为识苦，不复向万物，是为得出三恶道启；
二者、知身非身，便壞身不复
出门第六天上启；三者、知非常意，不复向，是
为得出十八天启；四者、知空灭空，是为得出
二
者得出，谓觉苦空非身非常。得出者，谓得出
四要界，得第一禅。上七天无有身景。何以故？
行道壞身故。”